储北平

风光旖旎，风水宝地

巍峨天柱山向北绵延30余公里，在潜山县槎水与源潭两镇交界处，崛起一座海拔557.7米的奇异山寨——羊破寨。此寨原名阳城山、羊鸣寨，东靠田家墩大沙河，南连双峰下浒山，西临龙井关五井河，北望东西南三堡，悬崖峭壁，林木苍苍。东南西三方无路可上，北边有两条小路，均筑有城墙关门，易守难攻。山顶有两处开阔地，可容万人，有多处山泉，终年不涸。

上此寨先得入龙井关。此关号称天柱山第一大关，位于寨东南边的山腰处，两山对峙，峽谷幽深，一道蜿蜒，扼要关隘。天然形胜龙井瀑布，高百丈余，激流直下，飞花碎玉，蔚为壮观，闻名遐迩。1961年拍摄的电影《风雪大别山》，第一组镜头即取于此。可惜近年上游修建水库蓄水，除下雨天外，平日此景已难得一见。

咸丰末年，为阻止太平军进关，清潜山知县除加强关门防卫，还在龙左关、龙右关及东堡水推磨处共建砖碉7座。龙井关的石门和炮楼，一直保留到1957年修建潜岳公路时，才被撤除。紧靠龙井飞瀑上方，有一古刹“崇佛庵”，阳春三月，花香鸟语，禅乐阵阵，香火点点，林泉深处觅清幽，可谓人间仙境。

寨上有一风水宝地，曰“天鹅孵蛋”。天鹅面朝笔架山，张开双翼，好像就要振翅高飞。苍松翠柏掩映着两棺古墓，第一棺葬于清顺治癸巳年（1654），第二棺葬于咸丰元年（1851），均为进士夫人。是有“桐城三祖”之称的清代著名散文家姚鼐家的祖坟。

纪念英王，山头改名

此寨为何改名为羊破寨？这要追溯到百余年前，乡民们为纪念英王陈玉成破寨殊功，自发把山名改了。陈玉成（1837—1862），广西藤县人，太平天国后期重要将领。他少年大成，豪情万丈，两眼下有痣，远望如四眼，骁勇善战，被封英王。他执掌军事时，太平军已现颓势，1862年在安庆战败，几经辗转，后被叛徒诱捕，解送清营。

面对清将胜保，英王坚贞不屈，大义凛然。据《被掳纪略》载：英王上去，左右叫跪。陈玉成大骂道“尔胜小孩，在妖朝第一误国庸臣。本总裁在天朝是开国元勋，本总裁三洗湖北，九下江南，尔见仗即跑。在白云山踏尔二十五营，全军覆灭，尔带十余匹马抱头而窜，我叫饶你一条性命。我怎配跪你？好不自重的物件！”胜保想以荣华富贵来诱降，陈玉成喝道：“大丈夫死则死耳，何饶舌也！”1862年6月4日，陈玉成就义于河南延津，时年25岁。

传说陈玉成取安庆时，曾猛攻潜山，顺利拿下县城。又集中火力全面出兵，以秋风扫落叶之势，攻下天柱山区107个据点。驻守官兵溃不成军，都集结在阳城寨里。英王得知仅存一寨难攻，便率众将领前来观察，但见地势险峻，居高临下，若硬打必造成重大伤亡，便欲智取。当即召开群英会，讨论智取策略。将士各献良策，争论不休，忽见人群中站出一矮个子小战士，把拳头一举：“智取并不难，只要有山羊即可。”将士闻言皆惊愕，谁听过山羊能破寨？英王觉得其中必有奥妙，于是仔细询问，微笑着连连点头。

第二天，英王就下令收买山羊数百只，藏于密林。待夜静更深，天黑无风，将山羊角绑尖刀，尾扎鞭炮，颈挂灯笼。突然鼓号齐鸣，点明灯笼，燃响鞭炮，羊群受惊，向山寨横冲直闯。清兵正酣睡，梦眼一睁，但见火光一片，犹如天兵天将自天而降，个个吓得魂飞魄散，屁滚尿流。太平军尾随山羊，趁机打进山寨，当清兵回过神来，知道中计，已为时过晚，个个束手被擒。

英王智取羊破寨，山寨从此改名。

故事的事，说是就是

一个山寨的改名，对于一个村庄来说，是件大事，何况百余年来，故事代代相传，乡民们乐此不疲，该是寄托了几多情感。上世纪90年代出版的《黄柏区志》及《潜山县地名录》，也收录了这个民间传说。世居此地的本土乡民，对传说从来深信不疑。

然而，近年当地一位退休教师认为传说与史实不符。他依据《咸同兵事》和《皖寨纪事》，撰文指出：1853年春，太平军进驻安庆，并无一兵一卒犯潜山，县城也无清军把守。时太平军派员来潜山协立乡官，基本上没有军事行动。从1854至1858年，县城虽几次陷拔，死伤也不过几百人，都不是清正规军，而是本县及外地团练。正因龙井关地形险要，太平军只在20里外的棋盘岭驻扎，且一直沿太湖、宿松向湖北方向西征。

1859年后，知县率团练在水吼岭等地击败太平军，太平军残部由岳西向逆水、槎水、龙井关方向溃败，当地团练围追堵截，因此在龙井关有过零星战斗，但双方都未上羊破寨。《皖寨纪事》纪录了昆仑寨、西关寨等大小48寨的攻守情况，时间多在元末明初或明末清初，唯独没有太平军攻寨记载。

我曾把这个发现告诉当地一位80多岁的老人，他用旱烟斗指着羊破寨：“我父亲、我父亲的父亲，都说是英王攻寨，那还有错？”我想起了一句歌词：“故事里的事，说是就是，不是也是；故事里的事，说不是就不是，是也不是。”

这句听来很绕口，且极具后现代风情的唱词，其实处理了一个哲学问题，何谓“真假”？这种处理方法避开了人们所习惯的对于“真假”问题的理解——每个故事都有其讲述者与听众，人们总是习惯从讲述者的角度去猜度故事的真假，却忽视了听众的判断。其实，讲述者的故事是否真实，往往很难厘清；恰恰是听众接受或者拒斥什么样的故事，才构成了一个更确定的“真实”图景。

羊破寨，一个村庄的集体记忆！看来还不简单是一个真或假的问题，这背后，还能看到一种创造认同的努力，还有来自遥远历史地平线上对民族精神的召唤。（原载安庆晚报副刊）